​唐代法曲的典范作品是哪一支曲？唐代法曲的典范作品是哪一个

唐代法曲的典范作品是哪一支曲？唐代法曲的典范作品是哪一个

唐代法曲的典范作品是哪一支曲目，相信大家都会脱口而出“秦淮八艳”。这八位风姿绰约的女子，不仅才艺出众，而且个个身怀绝技，在当时可谓是名噪一时。她们的故事事，至今仍被人津津乐道。”今天，我们就来说说其中的一位，她就是李香君。提起李香君，很多人都会想到她的那首《浣溪沙·游无锡梅园赠赠别》，这首词描写了一位风姿绰约的女子，独自一人游览无锡梅园的情景，也表达了自己对爱情的向往。

一、李隆基创立的专业音乐教学组织？

唐朝大乐署兼管雅乐和燕乐以及对于音乐艺人的训练和考核。由宫廷直接管辖的音乐机构有“教坊”和“梨园”，乃是适应唐朝宫廷燕乐高度发展的客观需要而建立的。所谓教坊，也就是宫中训练、培养乐工的场所。梨园是唐玄宗在内廷设立的音乐机构，以教习法曲为主。梨园与专习歌舞的教坊不同，是专习法曲、专搞器乐的组织。唐玄宗于“梨园”法部设置了小部音声。盛唐时期在促使音乐形式专门化、尖端化方面做出

了巨大的努力。

二、《霓裳羽衣曲》是什么曲啊?创作背景又是什么？

《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。

直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。

唐玄宗作曲，安史之乱后失传。

在南唐时期，李煜和大周后将其大部分补齐，但是金陵城破时，被李煜下令烧毁了。

到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。

这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。

《霓裳羽衣曲》描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都著力描绘虚无 缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。

白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器乐演奏为一体。

全曲36段，表现了中国道教的神仙故事。

《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐，在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。

玄宗亲自教梨园弟子演奏，由宫女歌唱，用女艺人３０人，每次１０人。

有关此曲的表演情景，白居易、元稹在诗中均有精彩描写。

全曲共３６段，全曲分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分：散序为前奏曲，全是自由节奏的散板，由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏，不舞不歌； 中序又名拍序或歌头，是一个慢板的抒情乐段，中间也有由慢转快的几次变化，按乐曲节拍边歌边舞； 曲破又名舞遍，是全曲 *** ，以舞蹈为主，繁音急节，乐音铿锵，速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍，结束时转慢，舞而不歌。

白居易称赞此舞的精美道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。

” 《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了庞大而多变的曲体，其艺术表现力显示了唐代宫廷音乐所取得的巨大成就。

其乐队通过白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出《霓裳羽衣曲》伴奏采用了磬（唐代指铜钵）、筝、箫、笛、箜篌、筚簟、笙等金石丝竹，乐声“跳珠撼玉”般令人陶醉。

后来，到五代十国时期，南唐后主李煜与他的皇后周后凭着自己的音乐天赋，复原了失传200年的《霓裳羽衣曲》。

是音乐史上的一大奇迹。

这是唐代宫廷著名的舞蹈，传说是唐玄宗李隆基所作，由他宠爱的贵妃杨玉环作舞表演。

原舞已失传，现在的表演是根据文字记载和诗歌描写意想再创作的。

音乐采用古老的《长安鼓乐》作素材，舞蹈吸收了陕西和敦煌壁画的某些舞姿造型，采取唐大曲结构形式。

此曲约成于公元718～720年间，关于它的来历，则有三种说法： 一是说玄宗登三乡驿，望见女儿山（传说中的仙山），触发灵感而作； 第二种说法则是根据《唐会要》记载：天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐曲，此曲就是根据《婆罗门曲》改编； 第三种则折衷前两种说法，认为此曲前部分（散序）是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据幻想而作；后部分（歌和破）则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。

唐玄宗引《霓裳羽衣曲》为得意的作品，开始仅在宫廷表演，开元二十八年，杨玉环在华清池初次进见时，玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以导引。

当时，大臣张说《华清宫》云：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。

”《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时，天宝乱后，宫廷就没有再演出了。

由于《霓裳羽衣曲》乐调优美，构思精妙，以后各藩镇也纷纷排演此曲，因此唐代文人都有歌咏或笔录。

以后，随着唐王朝的衰落崩溃，一代名曲《霓裳》竟然“寂不传矣”。

其实到中唐，此曲已被许多人淡忘。

五代时，南唐后主李煜得残谱，昭惠后周娥皇与乐师曹生按谱寻声，补缀成曲，并曾一度整理排演，但已非原味了。

南宋丙午（1186）年间，姜白石旅居长沙，一次登祝融峰在乐工故书中偶然发现了商调霓裳曲的乐谱十八段，他为“中序”第一段填了一首新词，即《霓裳中序第一》,连同乐谱一起被保留了下来，词如下： 丙午岁，留长沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黄帝盐、苏合香。

又于乐工故书中得商调霓裳曲十八阕，皆虚谱无词。

按沈氏乐律“霓裳道调”，此乃商调；乐天诗云“散序六阕”，此特两阕。

未知孰是？然音节闲雅，不类今曲。

予不暇尽作，作中序一阕传于世。

予方羁游，感此古音，不自知其词之怨抑也。

亭皋正望极，乱落江莲归未得，多病却无气力。

况纨扇渐疏，罗衣初索，流光过隙。

叹杏梁、双燕如客。

人何在，一帘淡月，仿佛照颜色。

幽寂，乱蛩吟壁。

动庾信、清愁似织。

沈思年少浪。

笛里关山，柳下坊陌，坠红无信息。

漫暗水，涓涓溜碧。

漂零久，而今何意，醉卧酒垆侧。

由上可见，白石记谱填词的《霓裳中序第一》分上下片，歌词为长短句，结构上显然已受到词乐的影响。

但音调古朴，曲中常出现降低的七度音（b７），体现出唐代燕乐侧商调的典型风格。

歌曲的情调闲雅而沉郁，特别是两处（b７）音与“人何在”、“飘零久”的歌词相配合、更加深了感慨的色彩。

三、泉州南音有什么名曲啊？

优质答案1：

《四时景》、《梅花操》、《八骏马》、《百鸟归巢》

优质答案2：

泉州南音名曲有:《山险峻》、《出汉关》、《白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》、《琵琶记》、《共君断月》。

优质答案3：

《三千两金》《直入花园》《山险峻》《出汉关》《共君断约》《因送哥嫂》、《孤栖闷》《三更鼓》《长台别》、《感谢公主》。

四、西江月体裁？

优质答案1：

西江月，唐教坊曲名，后用为词牌名，又名“白蘋香”“步虚词”“江月令”等。唐五代词本为平仄韵异部间协，宋以后词则上下阕各用两平韵，末转仄韵，例须同部。

以柳永词《西江月·凤额绣帘高卷》为正体，双调五十字，前后段各四句两平韵一叶韵。另有五十字前后段各四句两平韵两叶韵，五十一字前后段各四句两平韵两仄韵，五十六字前后段各四句三平韵等变体。

代表作有辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》等。

其调名有可能取自李白《苏台览古》的诗句“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”。

“西江月”作为词牌，最早见于唐玄宗时的《教坊记》。这一词调，源起于唐代教坊的法曲歌曲，而更可能来自于前代南朝的清商乐。

苏轼、辛弃疾等诸多宋词大家都有不少《西江月》词流传于世，其中不乏流传千古之佳作。

优质答案2：

西江月夜行黄沙道中的体裁是词。

这是宋代词人辛弃疾贬官闲居江西时创作的一首吟咏田园风光的词。全词内容如下：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

  辛弃疾在南宋做到封疆大吏，但他英伟磊落的议论和果断干练的作风，特别是力主抗战恢复的政治主张，却遭到同僚的嫉恨和最高统治阶层的打击。

宋孝宗淳熙八年（1181年），辛弃疾因受奸臣排挤，被免罢官，回到上饶带湖家居，并在此生活了近十五年，过着投闲置散的退隐生活。在此期间，他虽也有过短暂的出仕经历，但以在上饶居住为多，在此留下了不少词作。这首词即为其中之一。

五、法曲上引诗句反映怎样的社会情况？

唐代周边少数民族向汉族学习农业耕作技术，种植谷物，同时少数民族的音乐、饮食、服装、骑马等也在唐代广为流传，各民族相互影响、不断交融，共同发展。