​女人对蓝颜知己的感情(女人需要蓝颜知己)

女人对蓝颜知己的感情(女人需要蓝颜知己)

蓝颜知己是相对于红颜知己而言。大概的意思是一个女人与一个男人之间在思想上、灵魂上达成了深刻融合。这个男人对于女人来说，在精神上可以得到安慰和寄托。按正式的说法是：这是一种游离于亲情、爱情、友情之外的第四类感情。听起来很难理解，好象还比较深奥。对于我等平常之人来说，要来一段这种第四类感情，可能有些力不从心，也有些痴心妄想。但是人是一个感情丰富而又复杂的高级动物，在“情”字上绝对有超越平常人想象的事情发生。因为自己喜欢历史，我就知道，在漫漫的历史长河中，确实存在着“蓝颜知己”。而正是“蓝颜知己”的存在让一个女人甚至一群女人在精神上得到了满足，找到了幸福。比如北宋著名词人，婉约派代表人物柳永，就是响当当的一群女人的蓝颜知己。柳永原名三变，因排行第七，又称柳七。为什么这么说呢？我还是从那首名传千古的《雨霖铃·寒蝉凄切》说起。柳永写道：多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰美景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？此时的柳永觉得京城不属于自己，自己再怎样的努力，在仕途上也始终没有结果，他甚至怀疑起自己的才华和能力，于是他选择离开京城这个让他伤心的地方：“我的红颜，我的知己啊， 斟一杯清酒，与你对酌，让我们含泪道别吧”。大家可能有了疑问，柳永所说的红颜知己是谁？其实，柳永认定的红颜知己是一群青楼女子。在现代人眼里，或许青楼女子都是些上不了台面的人，其实不然，在宋朝，青楼女子除姿色之处，还得琴棋书画，样样精通，天文地理，件件知晓，否则就无法在这一行当生存下去。作为柳永的红颜知己，这些青楼女子更是才貌双全，有声名远播的谢玉英、陈师师、赵香香、徐冬冬等名妓。当年的青楼坊间广为流传的一句话：为人不识柳七官，纵称名妓也枉然。可见柳永在这些女子心中的地位，绝对是蓝颜知己级别的。同时，当时的歌妓们还经常吟唱：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”柳永简直成了这些女子的大众情人。

柳永能成为众多青楼女子的蓝颜知己，那也不是白给的，在他的笔下，一段又一段“此曲只应天上有”的歌词象泉水般涌出：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时”，“系我一生心，负你千行泪”，“一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负”，“海阔山遥，未知何处是潇湘”，“向绣幄，醉倚芳姿睡，算除此外何求”，“争如这多情，占得人间，千娇百媚”。 每当夜幕降临大宋的江山，无数的青楼便响起了柳永的歌声，“凡井水处，皆歌柳词”，这是南宋叶梦得在《避暑录话》中对柳永的评价。意思就是凡是有人居住的地方，人们都会唱柳永的歌。

而更能说明柳永是这些女子的蓝颜知己的事件，便是“群妓合金葬柳七”的佳话。宋仁宗皇祐五年（公元1053年）隆冬，荆楚大地朔风呼啸，69岁的柳永尽情放浪多年，最后死在赵香香家里。除了一枝秃笔，柳永身上无一文钱财，这件事很快在青楼坊间传遍，一时间，黄河上下、大江南北的当红歌妓星夜驰骋，不几天就聚集到了古城襄阳。谢玉英、陈师师等凑一笔钱把柳永安葬。谢玉英曾与他拟为夫妻，为他戴重孝，众妓都为他戴孝守丧。出殡之时，满城青楼女子，半城缟素，一片哀声。谢玉英痛思柳永，哀伤过度，两个月后便死去。陈师师等念她情重，葬她于柳永墓旁。柳永安葬后，每到清明节，先是襄阳城里的歌妓们相约到柳永的坟地祭扫。后来，这一风俗蔓延到全国各地，成了青楼的“行规”，被称之为“吊柳七”或“吊柳会”，这一风俗一直持续到百年后宋金战乱，朝廷南渡。青楼歌伎作为柳永的红颜知己充实了他的精神生活，也让柳永找到了自我价值，而柳永作为蓝颜知己，让这些歌伎也得到了精神上的寄托。

应该是喜忧参半吧！拥有蓝颜知己的女人不会更幸福，只能有时候感觉幸福，同样她的蓝颜知己也不会感到更幸福，毕竟人都是有七情六欲的，也不是圣人，深了浅了都不行，怎么掌控的了这份情感，很累的，想轻松的只有绿了。表面上波澜不惊，内心却暗流涌动。其实是有复杂的情愫在里面的，往往女人会爱上蓝颜知己的，蓝颜知己也会爱上女人的，能做到授受不亲能有几人。我要有的话，我觉得我掌控不了这份情感，蓝颜知己，红颜知己只是一层道德情感的面纱，揭开这个神秘的面纱，就是相爱的两个人。所以说人生难寻一知己，千古知己最难觅。真正的蓝颜知己，红颜知己极少极少的。没有肢体接触，没有床第之欢，有的只是精神共鸣，灵魂匹配。互相关心爱护，嘘寒问暖，心疼牵挂，理解包容，还是有情分掺杂在里面的。这份别样的情更深刻，女人才能感到幸福，还是逾越了男女防线。她们的配偶肯定接受不了她们的这份幸福。还是超越了和配偶的感情底线。所以，拥有真正的蓝颜知己的女人不会感到幸福。