​为什么正月初一又叫鸡日？初一至初十都叫什么？贴心的创世神女娲

为什么正月初一又叫鸡日？初一至初十都叫什么？贴心的创世神女娲

大年初一 祝大家龙行龘龘,前程朤朤

正月初一是鸡日，初二是猪日，初三是羊日，初四是狗日，初五是牛日，初六是马日，初七是人日，初八是谷日，初九是天日，初十是地日！

当然关于六畜的顺序，南北方不同地域的说法也不太一样，也有说是初一鸡日，初二狗日，初三猪日，初四羊日，初五牛日，初六马日的，但不管中间（初二至初六）怎么排序，初一鸡日，初七人日这两个说法却都是一致的！

那古人为什么会先排六畜，其次才是人，然后是五谷，最后是天地这样一个顺序呢？

大概源于上古的神话传说！

上古贴心大神 女娲

据说女娲捏黄土造人之前，为了能让人类更好的生存，先创造了六畜。

因为鸡能为人类打鸣报时，相当于morning call，这样就能督促人类勤奋，而且还有鸡蛋鸡肉供应；而狗则能为人类看家护院，这样就能提升人类的安全防卫；猪呢，能给人类提供油、肉等必备食品；羊呢，能给人类提供羊奶，羊毛，还可以用来祭祀祖先；而牛则能为人类耕田犁地，提高五谷等农作物的产量；马则能带着人类或人类的货物去遥远的地方，以便互通有无！六畜都各有神通，能为人类的生活提供了有力保障。

如此看来，女娲可比国外那些创世神们贴心多了！

如果从科学的角度说，六畜比人类历史悠久太多了，排在人之前，一来事实如此，二来也能看出我们中国古人的谦逊，虽然人是万物之灵，但仍屈居六畜之后；当然，也可能是狩猎时代的文化遗存，六畜都是人类生存的必需品，所以对其有敬畏之心！

总之，六畜在前，人类在后，动物保护主义者肯定会认同这个排法的！

福建文史研究馆编纂 谢肇淛集

再说“鸡猪羊狗牛马”这个顺序，这个是有古代典籍明确记载的！

晚明文学家谢肇淛（音，意同“浙”）在其《五杂俎》中写道：“岁后八日：一鸡，二猪，三羊，四狗，五牛，六马，七人，八谷。此虽出东方朔 《占书》，然亦俗说，晋以前不甚言也。”

这句话意思是，除夕（大年三十）以后的八天，正月初一也叫鸡日，初二叫猪日，初三叫羊日，初四叫狗日，初五叫牛日，初六叫马日，初七人日，初八谷日，这个说法出自西汉名人东方朔所著的《占书》，当然了，民间也这样称呼，不过晋代以前并没看到过相关记载！

《占书》已被确定是后世人借用东方朔的名，而编撰的一本关于气运占卜的书，这本书基本都是用大白话写成的，虽然不是很靠谱，但关于初一鸡日、初七人日等说法却在民间广泛传播，当然也有可能是书中采用了民间已有的叫法！

下面我们就重点说说“初一鸡日”和“初七人日”！

首先，鸡为什么会排在六畜第一位呢？

因为在中国的传统文化中，鸡这种家禽被认为具有君子风范。

家乡的君子溜达鸡

西汉韩婴所著的《韩诗外传》上说，鸡有五德，首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也！

意思是说：头上有鸡冠，是文；脚下有利爪，是武；敌人在面前，敢于战斗，是勇；获得了食物，会告诉同伴，是仁；每天天亮，准时鸡鸣，是信；也就是说，鸡拥有文武勇仁信这五种美德，堪比君子，所以把新年的第一天，称为鸡日！

那鸡脑袋上有鸡冠？怎么就是文呢？这里也是儒家的说法，当中还有一个很出名的故事！

话说孔子有三千弟子，名气很大的，有七十二个，号称七十二贤人，子路就是七十二贤人之一，也是孔子所有弟子中武力值最高的一位。

六十三岁时，子路孤身去救卫国的内乱，与叛军激战时，他系帽子的缨带不小心被敌人斩断了。

子路非常信奉老师孔子的“君子死，而冠不免”，就是说君子可以死，但是不能不带好帽子，帽子象征着君子的体面和尊严，是礼仪的一部分，正是有鉴于此，子路扔掉了他手中的长枪，从容的整理好头上的帽子，而就在子路整理仪容的时候，敌人群起攻击，把他砍成了肉酱（真是不讲武德）。

《水浒传之英雄本色》剧照 美丽的王祖贤

记得有部香港电影，好像叫《水浒传之英雄本色》，梁家辉饰演的林冲以三百公里每小时的速度飞到了十层楼的高度，然后将广东生产的长枪刺入了陆谦的身体，陆谦临咽气前，口里狂吐番茄汁，可还要把帽子戴好，估计就是取自子路的故事（有嘲笑讽刺的意思）！

再说初七人日，也叫人节，是人类的节日。为人类设置节日，在全球其他地方确实不多见，在人工智能时代，年轻人当中，知道“人日”的人大概比东北虎野生种群数量应该也多不了多少了，老年人当中应该有很多都知道，但在中国古代，“人日节”却是一个颇为重要的节日。

最早在东汉时期，民间开始有人日节的习俗，三国魏晋以后，这个节日开始受到重视。

那时人日节时，有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。

南朝梁时期的著名学者宗懔（公元502年～公元565年）在他的《荆楚岁时记》中写道：“正月七日为人日。”

《荆楚岁时记》是一本专门记录南北朝时荆楚一带民俗节日的著作，宗懔在书中说，荆楚人在人日这一天，家家都要烹制一道由七种不同蔬菜共同熬煮成的汤羹来吃，还要用彩帛剪裁成人的模样贴在家里的屏风上，这就是人胜的习俗。

《三国演义》电视剧中贾充剧照

晋代权臣也是晋武帝司马炎的儿女亲家，贾充（公元217年—公元282年），就是《三国演义》中杀曹髦的那位，他其中一位夫人，写了一本书叫《典戒》，据上面记载，晋代时，正月初七“人日”节，大家都要剪彩制作花胜，花胜是一种环状或方形连环的发饰，可以戴在头上。

那时候，邻居亲戚之间在人日节时，还要相互赠送花胜，比谁家的样式新颖，以此来庆祝新年“人日”的到来。

多有意思的习俗，可惜现在没有了！

除此之外，人日节还有登高赋诗的习俗，唐代之后，更加重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，且登高大宴群臣。如果正月初七这一天，天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。

古人歌咏“人日节”的诗词流传下来的有很多，但最为人们津津乐道的应该还是隋朝诗人薛道衡（公元540年——公元609年）的《人日思归》。

胡歌饰演的隋炀帝杨广

唐朝刘餗（开元天宝年间人，餗音素）在他的《隋唐嘉话》里记载：“薛道衡聘陈，为《人日》诗云：‘入春才七日，离家已二年。’南人嗤之曰：‘是底言，谁谓此虏解作诗？’及云：‘人归落雁后，思发在花前。’乃喜曰：‘名下固无虚士。’”

在这个记载中，隋还未灭陈，所以薛道衡去南朝陈国公干，南朝人虽疆域狭促，国势不振，但却自认为文化正宗，向来看不起北方人，这时正巧赶上人日节，南人让薛道衡写首诗，薛道衡开篇写“如春才七日，离家已二年”，南人嘲笑他说：“这什么东西啊！小孩子的玩意，看来北方佬根本就不懂诗！”

等 “人归落雁后，思发在花前！”这两句写出来，南人才不得不叹服，真是巧思无双，名不虚传。

据野史记载，薛道衡就因为才华横溢，才被自诩为诗才无双的隋炀帝杨广所杀。薛道衡死前，炀帝曾问身边人：“看薛道衡更能作‘空梁落燕泥’否？”对薛道衡的才华，杨广可谓是羡慕嫉妒恨。