​《百姓大讲堂》以孔子世界观唤醒人们的思考和觉悟

《百姓大讲堂》以孔子世界观唤醒人们的思考和觉悟

《辽沈百姓幸福健康教育公益大讲堂》

讲堂宗旨： 弘扬爱国主义，树忠诚信仰民族之魂，强道德修养健康之身。

讲堂总策划： 中国刑事警察学院王刚老师

本期主讲嘉宾： 孔子文化研究专家陈昌茂老师

12月14日，孔子文化研究专家陈昌茂老师继上次《强化心灵的力量——孔子文化的芯片》讲座后，再次走进辽沈百姓大讲堂，在天伦网健康生活家开展了以《孔子世界观——唤醒人们的思考和觉悟》为主题的讲座，广大孔学文化爱好者及各行各业代表齐聚于此，现场座无虚席。

讲座现场，王刚老师指出：随着社会的发展，生活水平的提高，人们反而浮躁起来， 越来越多的人只注重身体的健康，忽略了思想和心灵的健康。然而，“ 有志不在年高，无志空活百岁”，身体再健康，没有思想的灵魂，也如同行尸走肉。而孔子的人生观和价值观对现实具有指导意义，所以，弘扬孔子的生命信仰，是解决现代人人生价值问题的一个可以实践的理论途径，也是社会的需求。之后王刚老师给大家抛出一系列的疑问，让听众带着问题进行倾听。

紧接着，陈老师从“寻地方八景”、“察阴阳变化”、“画五行动图”、“识人间五道”、“写香火牌位”等五个方面详细阐述了什么是孔子的道及道的本义，孔子世界观如何形成的，中华文化的生存发展之道和世界观等问题。

孔学的世界观，一言以蔽之，就是“道”。所谓世界，就是人们生活的地方；所谓世界观，就是人们对生活的地方的理论观念。那么孔子的世界观是怎样的呢？孔子曰：志于道。孔子又曰：朝闻道，夕死可矣。孔子为什么把“道”看得那么重？那么难？什么又是“志于道”？每个人要认识和找到自己的正确的道路，其实是非常困难的。本次讲座陈昌茂老师就用自己的研究成果，从孔子文化的角度为我们分析解答了这些疑惑。

好多听众说自己豁然开朗，对中华文化的世界观——“天地君亲师“有了新的认识。希望以后可以多多参与这样的讲座。

陈老师和王刚老师表示，孔子文化源远流长，是中华文化的伟大轴心，但如今研究孔子文化和社会上举办的各种孔学讲座都针对的都是相关专家学者老师。而我们希望的是，能够通过讲座，使所有人、使广大百姓有独立的人格和自由的思考，通过挖掘先辈们宝贵的思想财富，让所有的人在日常生活中受益，这是“百姓大讲堂-孔子文化”专题讲座的重要意义。

我们天伦网健康生活家也将承担起自己的企业责任，将不遗余力地为大讲堂服务，为广大百姓服务。以孔子文化激发心灵之力量，用文化盛宴唤醒人们更多的思考和觉悟，让孔子文化之东风席卷整个辽沈大地。

最后小编为大家整理了陈老师宣讲的主要内容。

孔学的世界观，一言以蔽之，就是“道”——“大道之行也，天地君亲师”。 咋看来，问题非常简单：所谓世界，就是人们生活的地方；所谓世界观，就是人们对生活的地方的理论观念。孔子的世界观，就是孔子对生活的地方的理论观念。孔子认为，道，就是人们所走的生活道路。但是，每个人要认识和找到自己的正确的道路，是非常困难的。孔子曰：志于道。孔子又曰：朝闻道，夕死可矣。

孔子为什么把“道”看得：那么重？那么难？什么是“志于道”？从“志“的含义出发，有三个方面的意思：

一是要专心致志的追求。要用心，用意，孜孜不倦，有朝闻道，夕死可矣的勇气和精神。因为这是人生最重要的问题，找不到“道“，一生只能象动物一样谋取一碗饭，吃了睡，睡了吃，等着死去，这与猪何异？所以“君子谋道不谋食；

二是在认识道的过程中，要把各种想法记录下来，进行比较研究。有观察、有思考、有认识，有提炼、有体验，不是装神弄鬼，也不是故弄玄虚，而是实实在在的人生之道；

三是最好用符号表现出来，做成各种记号，象旗帜一样，一目了然，便于人们直观理解，同时，也才能指导人们的行为，”忧道不忧贫“，”不可以不弘毅，任重而道远“，走人生的康庄大道，而不是歪门邪道。

孔学世界观的形成，经历了文王演易、尚书五行、孔子拓展、荀子定位等四个理论环节。

孔子在论语中，详细阐述了人道：君道、亲道、师道。左丘明和荀子进行了文字整理和概念诠释，形成了“天、地、君、亲、师”的格式化表述。

《国语》上说，“民性于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之”。

《荀子·礼论》：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。

荀子从理论上进行了完整构建——天道、地道、君道、亲道、师道的“大道“。

所以。经过千年积累，从孔子时代开始，“天地君亲师“成为中华民族的生存发展之道，集淀成为中华民族的民族心理结构——中华文化的世界观。

寻地方八景：八景文化，基于人的视知觉的相对价值的对象，是基于美学意义的对象，它蕴含着山川大地、物华天宝、人杰地灵，是一个地方的精神高地。到了明清时期，特别是乾隆皇帝钦定北京八景之后，各地都开展八景文化建设，多为地方历史和人文的重要反映和象征，八景成了一个地方的心灵高地，是当地人的精神皈依，是游客的向往。以心观物，以物观心，灵光乍现。

察阴阳变化：阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。阴阳的位置是不断变化，周而复始的。所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对人就会生病。

画五行动图：古代有木、火、土、金、水、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有金木水火土五行。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义。

识人间五道与写香火牌位：孔子把“人道”概括为“君道、亲道、师道”。从春秋开始，”天地君亲师“成为中华民族的生存之道，集淀成为中华民族的民族心理结构。东汉时期，在《太平经》中就出现了形式整齐的“天地君父师”的说法。北宋初期，“天地君亲师”的表达方式已经正式出现。明朝后期以来，崇奉“天地君亲师”在民间广为流行，把它作为祭祀对象也已经比较普遍。

天伦网健康生活家地址：北站华府购物中心四楼

（沈阳市沈河区哈尔滨路118号华府购物中心4F）